2.1. Возникновение философии и науки

Антипатриотический манифест «Против течения»… Продолжение

Украинским и российским патриотам посвящается

2.1. Возникновение философии и науки

Где и когда возникла философия и наука? Зачатки научных, в особенности астрономических знаний мы находим у всех народов, которые перешли от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству. Астрономия же не может развиваться без математики. Вместе с развитием земледелия возникает и геометрия (буквально: землемерие). Земледелие неизбежно приводит к возникновению городов, к необходимости возведения крупных гидротехнических, фортификационных и архитектурных сооружений, что рано или поздно приводит к возникновению механики. Астрономических, механических и математических познаний требует развитие судоходства, торговли и военного дела.

 

Возникновение городов и государств, развитие торгового и культурного обмена подрывает и разрушает старые родоплеменные отношения, а вместе с ними и господствующую форму общественного сознания этого строя — мифологию. Именно из разложения, из кризиса мифологического сознания, который сам был лишь выражением агонии родоплеменного строя, возникает философия, примерно за полторы тысячи лет до того, как на Руси начали учиться читать и писать. Наивысшего своего развития философия в древнем мире достигла у греков. Именно у греков мы впервые в истории встречаем свободного индивида, гражданина небольшого демократического города-государства — полиса.

Древний грек, в отличие от подданных древних государств-деспотий Месопотамии, Египта, Индии и Китая, был свободным частным собственником, который вел хозяйство на свой страх и риск и имел на все дела свое собственное независимое суждение. В то время как в Месопотамии и Египте религиозно-мифологические вопросы находились исключительно в компетенции государственных жрецов, беотийский крестьянин Гесиод, «которого призвали Музы», в качестве частного лица берется в своем монументальном труде «Теогония», ни много, ни мало, за упорядочение генеалогии греческих богов, что в принципе было немыслимо для порядков древневосточных государств. Не случайно, что именно у греков мы впервые имеем дело с философией как способом и формой свободного, критического, независимого от авторитетов мышления.

Философия есть умозрение, зрение умом, теоретическая, а не наглядно-эмпирическая или художественно-поэтическая форма познания. Первой формой философии и теоретического знания вообще, является стихийный материализм. Историческая заслуга древнегреческих философов заключается в том, что они впервые, в противоположность обыденному религиозно-мифологическому сознанию своего времени, начали рассматривать весь природный мир как объективно существующий, независимый от чьей бы то ни было воли и сознания. Это новое мировоззрение нашло свое емкое и лаконичное выражение в известном афоризме Гераклита: «Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий».

Древнегреческие философы усматривали «мудрость в том, чтобы знать все как одно» (Гераклит) и искали «то, из чего все сущее состоит, из чего, как из первого, оно возникает и во что, как в последнее, оно возвращается, то, что, как субстанция, остается всегда одним и тем же и изменяется лишь в своих определениях» (Аристотель). Так, например, Фалес считал первоначалом всего сущего воду, Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь, Анаксимандр — апейрон (неопределенную материальную субстанцию) Левкипп и Демокрит – атомы.

Научное познание невозможно без различения объективного и субъективного, теоретического и обыденного, некритического (в том числе мифологического и религиозного) мышления и сознания. Миф не подлежит обсуждению и критическому рассмотрению, не претендует на оправдание перед судом разума. Первоначала и первопричины, научно-философские взгляды и концепции мыслителей могут быть обсуждены, критически проанализированы, видоизменены, переосмыслены, дополнены и исправлены согласно критериям разума. Древнегреческие философы, в отличие от жрецов, не были никем уполномочены заниматься духовно-теоретическими вопросами и изысканиями. Они руководствовались лишь живой и свободной жаждой познания, пытались в последнем найти прочную опору для ориентации в окружающей действительности в условиях, когда власть традиций и обычаев была подорвана частнособственническими, товарно-денежными отношениями и каждый индивид вынужден был жить своим умом, думать и действовать самостоятельно, хотя и в тесном взаимоотношении с такими же свободными гражданами полиса.

Теоретические концепции первых философов и мыслителей, с точки зрения формальных критериев, конечно же, были наивными, но по способу, по методу мышления они были колоссальным прорывом в развитии человеческого познания, означали скачок, перерыв постепенности, и радикальный разрыв с религиозно-мифологическим сознанием. Они провозгласили возникновение объективного, научно-теоретического постижения действительности. Вся современная наука, вся современная система образования есть не что иное, как развитие предпосылок, которые заложили древнегреческие философы и мыслители.

«Это одна из причин, заставляющих нас снова и снова возвращаться в философии, как и во многих других областях, к достижениям того маленького народа, универсальная одаренность и деятельность которого обеспечили ему в истории развития человечества место, на какое не может претендовать ни один другой народ. Другой же причиной является то, что в многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений» (Ф.Энгельс. Т.20, с. 369).